颜松溪饮一口热茶，缓缓道：“儒法修炼之道，初在于积累，初蒙学，识文断字，随后才气蕴身，这是先贤最早的修炼之路，据传，曾有儒生每日于竹林院中苦读，与先贤引经畅谈，复学成而下山，准备科考，方知山外人间，已是岁月轮转，匆匆百年皓首。”
“后之贤者，以此为顿悟，子恒啊，这儒法修炼，本质是求学，人之体魄神魂，犹如一只空桶，学识呢，则如天空悬滴之水，重在积累，终究一日，可满于水桶，但若水桶溢出，则是尽头焉？非也，需知人体如星辰，亦可纳万物。”
“如今大梁儒法修炼，以科举为规尺，修炼成等级体系，以你现在的状况，相当于秀才之身，若以境界而论：子恒你尚在启智境，然又有不同，你属于启智与格物境之间的‘格物境’，类似于这个境界的人其实很多，比如匠工等等，但他们是以经验而论，未必知其奥妙。”
“至此境，除了强化目力记忆里之外，还能‘墨守成规’，简而言之，你心知所想，符合万物规律极其现状，则可以做到‘变通’。”
说到此处，颜松溪铺开一张纸，悬一滴墨汁在纸上，开口道：“一夜梅花开！”
宁恒凝神看去，只见宣纸上的墨，自己开始变化，须臾间化作一幅梅花图来。
“此为格物境。”颜松溪拿起宣纸，“子恒，今后你所修炼的方向，便是观想，心中有实物，虚境可成。”
宁恒若有所悟，又问道：“先生，何为致知境？”
颜松溪捻须而笑，手在宣纸上拂过，只见宣纸上的梅花，变成了一副动态图，从花苞到花蕾最后凋落。
宁恒一看就明白了，这是从进化。
“此为致知。”颜松溪把宣纸递给宁恒，“自大梁设立科考以来，凡儒生多以四书五经为根本，科考立身，得敕封之命，格物一道，逐渐衰落，故而【启智境】后为【致知】，中间的【格物境】被跳过，少了一个求真的过程，俗话说，没有规矩，不成方圆，此为格物，子恒，今后你每日以墨为观想，何时能够以墨为梅花作图，我便传你几个举人才能施展的小小的术法，如【画地为牢】，如【捕风捉影】。”
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