神究竟是否存在，早在巨山孤儿院，五岁孩童都能一眼看穿的事实，却有无数历尽艰险、劫后余生的家伙，依然深信不疑，阿达民并非对这些人抱有愤慨，而是真切的意识到，这种现象，正是混乱之旧时代的残迹。
人，不论现在怎样，生下来时都是一张白纸。
是哪些人，，是哪样的环境，将这些呱呱坠地的文明延续之希望，推向教义的泥潭，即便今天这一切已成往事，仍不令人感慨，
这种伴随文明至今，如蛆附骨的存在，究竟体现着怎样的客观规律，
又是一种怎样的人间悲剧。
“神明，是原始人面对大自然时，自然而然产生出的一种文化现象。”
卡奥海因里希的话，一针见血，道出神明的本质，即便堕入此道的无数迷途羔羊，对此咬牙切齿，这论断也还是比《巴尔伯》之类絮絮叨叨的神棍口述记，更能描述原始文明早期的风貌。
按这一断言，原则上，当人类文明发展到空前的高度，科技、经济、文化取得极大进步，神明这种东西，便应该从盖亚表面消失，成为历史陈迹。
然而现实又怎样呢，在联邦，乃至世界，信奉神明的民众数量起起落落，
却始终没有一个下降的长期趋势。
这种现象，看似是文明发展与精神世界的背离，其实却暗指隐晦的现实
在资产主义大环境下，除顶层、有产者、统治阶层的一小撮人之外，人类中的绝大多数，事实上都无法决定自的命运。
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