还有一位，是淑媛李氏，她没有籍贯，只记载了生父李白先，她在一五一七年生了中宗的庶出三女，也是中宗的第四个女儿，贞顺翁主李贞环。
以及后来在一五二零年，生了庶出第四个女，中宗第五女孝静翁主李顺环。
现在确实有一个李淑媛已经生了那位贞顺翁主，可这里并不是正史，而是平行空间，林珍知道现在成为李尚宫的连生，还能不能生出原剧情中的那个女儿。
林珍不知道李连生到底是这两个李氏的哪一个，只是她记得，在原剧情中，连生是在后来长今成为医女回来后，她才生了一个女儿。
所以林珍希望连生能抓紧这次机会，生下在公元一五二零年出生的那位孝静翁主。
她觉得从名字上就能看出这位孝静翁主应该在中宗的庶女中是受宠爱的。
朝鲜王朝明属时期，以儒学为治国方针，有汉以来，华夏上的所有汉属王朝政权都是以“孝”治天下。
何为“孝”狭义指人类仙灵深处至诚至善对祖宗，父母敬爱的一种伦理情感和应尽的义务，广义就是孔子提倡的“始于事亲，中于事君，终于立身”。
孝是一切德行的根本，也是孝文化产生的根源。孝道文化是一个有个体到整体“修身齐家治国平天下”的多元文化体系，孔子的《孝经》千百年来被视为作金科玉律。上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇至备，成为独特的中华孝道文化。
孝是“爱”的延伸，是爱的反映，孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。治国必须强调孝。强调孝就要从皇帝开始，不论是为了江山社稷考虑，还是为了子孙基业考虑，谥号“孝”字都算是对太平皇帝的褒扬，这也是就历朝历代皇帝谥号都称“孝皇帝”的原因。
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