赵嘉仁在这方面也做了些功课。结合对后世的一些了解，赵嘉仁也有自己的看法。明教传入中华之后很快就完成了本土化，虽然后来明教这个称呼在明朝很快消失，可继承了明教许多理念的‘白莲教’却直到新中国建立前还一直存在。白莲教里面的某位女观音与佛教里头的观世音可大大不同，白莲教的女观音是要领导教众‘扫荡黑暗，建立光明乐土’。
文天祥所讲的并没有超出赵嘉仁的认识，而文天祥最后给出了看法，“我觉得朝廷虽然不愿意多杀伤，可明教众人既然已经起兵，只怕还是得大战。”
等文天祥说完，徐远志也要求发言。他讲述了一下大宋传统。按照大宋的规矩，对于造反的首恶是一定要剪除，只有那种实在铲除不掉的才会实施诏安，所以实施招安的案例很少。
譬如钟相杨幺起义，虽然参与者的数量一度达到了40万，时间也持续了6年。最后还是被岳飞领军给镇压了。钟相杨幺被杀，起义军里面坚决不愿意投降的数万人也被杀。岳飞不仅镇压了起义，更是焚烧了洞庭湖畔的几十座水寨，让当地大量人民流离失所。
赵嘉仁静静的听着，同时观看与会众人的反应。岳飞残酷镇压钟相杨幺起义，赵嘉仁在历史课本上学过。这可是被当做岳飞的历史污点来看待的，也让当时上初中的赵嘉仁看到了历史人物真实的多面性。
现在看这帮学社的与会者，每一个都是很有力的人士，这个完全不受朝廷管辖的‘学社’拥有的能力不亚于现在有杨太后临朝的那个朝廷。这也是赵嘉仁自己拉起势力的努力成果。现在看到这帮人们对徐远志所讲述的强硬态度颇为认同的模样，这让赵嘉仁不得不心生遗憾。这些人的立场貌似并没有站在普通百姓那边。
等徐远志说完，赵嘉仁忍不住发言了，“诸位，我现在觉得这帮人起义的时候并非是要反抗大宋，他们是要反抗蒙古。所以我还是希望官军到了，这些人能够认清形势，回家去。”
“哈！”有人忍不住笑出声来。
即便赵嘉仁一直以‘虚怀若谷’来勉励自己，然而听到有人如此坦率的表示轻蔑的反对，赵嘉仁心里面依旧感觉很糟糕。
笑了一声之后，那位也觉得这表达不合适，他连忙起身致歉，“太尉，你未免心太软。”
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